不是只有无中生有才算创新。有时候，A加B合成C这种“拼搭式”的新东西，其实也是一种创新。就拿我遇到的自助转转火锅为例，自助转转火锅其实就是“转转火锅”加“自助餐”组合出来的一种新的餐饮形式。

它的特点是，你像在转转火锅那样，坐在一个位置上，不断有传送带把新的食材送到你面前。同时，它又不像那种单点付费的转转火锅，需要为每一道菜单独付钱，而是像自助餐一样，只要买一张入场券就可以畅吃所有。这种转转火锅一下子就吸引了我的注意，也让我很想去尝试。我觉得这就是一个很有意思的创新。但其实，它也不过是把两个我们早已习以为常的餐饮形式捆绑在了一起。

那么，什么才算是好的拼搭式创新呢？是不是简单地把A和B组合在一起，两个不一样的东西拼在一起就是好创新？我觉得没那么简单。它们之间似乎要互相匹配，或者说要“天造地设”地结合在一起。A和B能互相补充，既发挥各自的长处，又弥补彼此的短板，这样才算是一个好的拼搭式创新。

还是以自助转转火锅为例。传统的转转火锅非常便捷，你不用移动位置，食物就会源源不断地送到你面前，不像自助餐那样还要自己去取。而且它还有一个自助餐没有的优势，就是能在很小的面积里，把店内所有的食材和食客吃东西的样子都展示出来。对路过的人来说，这种餐饮形式有非常大的吸引力。

而自助餐又有一般转转火锅没有的特点，就是给予了顾客充分的自由感，让人不再拘谨。你不用再担心点多少菜会不会吃完、吃得多会不会花更多钱，而是一次付费之后就能随心所欲地享受。这两者结合在一起，几乎弥补了彼此的一部分缺点，同时又充分展现了各自的优点。

拼搭式的创新，其实并没有那么狭隘。甚至可以说，世间大多数创新都是由A和B，甚至C、D等多种元素组合而成的。这些创新往往是在有丰富经验的人脑中，在某个奇妙的瞬间，不同的经验交汇碰撞，激发出刹那间的火花，从而产生新的点子。

独处是一个现在经常被提到的词，特别是在这样的信息洪流下，能够自在地独处变得弥足珍贵。

可是怎样才叫独处呢？一个人独自呆着就是独处吗？那这样似乎并没有很难得，很多宅男都可以整日整夜一个人呆着，不过宅男似乎并不是被提倡的生活方式。

那不如来讨论一下什么不叫独处。和别人聚会吃饭肯定不是独处，我们无时无刻不在接收别人的反应，与他人互动；看电视、刷手机应该也不叫独处，我们即便一个人呆着，但也还是热热闹闹的，有无数个赛博朋友朝我们讲话。感觉可以说，热热闹闹、在不断接收讯息的时候，都不叫独处。

那发呆是否可以说是独处呢？可是这样安静到空白的时间，也不是很令人信服它能带来什么特别的益处。独处可以说是，既阻断了外界信息的摄入，自己的内在活动又仍然保持活跃的时候。

我觉得独处是一种状态。这种状态里，外界信息流动得很缓慢，就像平缓的溪流，我们自己的肢体感受与意识很清晰地存在，而且意识不是跳跃性的，而是连贯的、有逻辑的，有因有果，比如我因为晚上的风，而想到了家乡的风，想到了家乡的人，家乡的事。而不是突然从思考一个暴雷事件，到另一个搞笑日常。

独处不同于一般意义上的闲暇。我们大多数闲暇仍然可以说是热闹的。各种各样的资讯散布在生活的各个角落，像一个个夹子一样，一旦我们进入到闲暇时期，就可以轻易把我们紧紧抓住，容不下内在活动的自主运行，而是不断传入新的信息。我们之所以这么轻易被抓住，是因为独处这种状态，如同一个蒸拿房，在里面呆久了，会感到整个人燥热不安，迫不及待想要出去。

独处被认为是重要的，其一在于人需要连贯的标定物，来意识到自己的存在。人当然可以作为一个感受器，不断在各种信息汇入、感官刺激下，获得充分的体验，但要察觉到自己坚实的存在，却是需要不同于感受之外的思想，它由自我生发、自我主导，连贯而带有鲜明的自我特色，这只能由独处这种行为带来。其二便在于独处产生创意和新知识，唯有在自我主导的状态下，意识才能充分调用自己拥有的一切感觉、记忆，来制造出自己从未见过，但又有迹可循的新东西。

天边落日橙黄泛紫，到了开始烤肉的时候。

肉滋溜溜地冒着小泡，白色的肥肉渐渐变得金黄，酥脆有劲道。蘸着小碗里的烤肉蘸料，满嘴留香。

由于是在小院里烤肉，香味很快弥漫开，路过的成群结队的，不知是游人还是邻居，好奇的目光朝这里张望，胆大的可称为社牛的阿姨，大声呼呵：
“烤肉烤得恁香嘞！”
我们便也回呵：
“一块儿来吃撒！”
阿姨笑呵呵地走过说：
“有没有啤酒？啤酒是烤肉的灵魂”
“有得有得”，朋友大声回应，又对我们说：“烤肉的灵魂，是酒饱饭足以后乘着音乐来一个 freestyle”

free 的是烤肉没有结束，眼见太阳要落山，就跑出小院去观景台张望。人可恁多，跟人高的设备也多，是这块地儿最热闹的时候。层叠的山脉显现出清晰的轮廓，真像脉冲信号一样传向极远的天际，与橙红的渐变霞光接壤，让这里一位女士陶醉地自语：
太美了～

烤肉还在继续，他们笑着说慢慢吃，要进行到十二点。又是一铺盖的肉与草草放下。

尽管吃尽管乐，重庆没那么多规矩。

我们从小就被教导要充分利用零散的时间，比如课间刷单词，吃饭或洗澡的间隙做几道题。这种做法确实能够提升时间利用效率，但其实还有一种更好的方式，那就是彻底消除零碎时间，让这些时间被更大块、连续的时间所取代。

所谓零碎时间，其实就是在切换场景、开始新任务时，我们的注意力被迫转移。每次切换，思维中对当前场景的理解都会被打断，而这种切换本身就需要付出时间和精力。更高效的做法，是尽量减少这种切换的频率，也就是拉长每一次专注的时间间隔，让零碎时间彻底消失。

要做到这一点，可以尽可能延续之前的场景，让专注的时间变得更长。虽然在物理空间上，我们可能会被打断，比如从教室走到走廊，再到食堂，但我们的注意力其实可以保持连贯。我们可以在这些过程中持续思考同一个问题，或者关注同一件事。

当然，注意力有时会在不经意间被分散，比如突然收到一条微信消息，或者被路人的谈话吸引。这就需要我们有意识地维持注意力的聚焦，尽量保持对当前场景的上下文不变。这是一种注意力维持的能力。

如果说“心流”是一种短暂的专注状态，它带来的是即时的满足感。心流对于我们高效完成当前任务、获得成就感非常重要。但如果把时间拉长，真正想要做成一件了不起的事情，关键在于能否保持长期的专注。
长期专注和短期专注几乎是两种完全不同的能力。长期专注并不是靠一时的兴趣或激情就能坚持下来的。在这个过程中，你很可能会被各种分心的事物干扰，比如新奇的想法不断吸引注意力。除此之外，由于短时间内看不到成果，或者因为疲惫感的积累，也很容易在中途感到乏味，甚至想要放弃。
因此，长期专注是一个需要认真思考如何实现的目标。它不像短期专注那样依赖一时的动力，而是需要通过自我设定的机制来维持。可以尝试以下方法：
首先，把长期目标拆解成一个个小目标，尽量确保每天都有关键结果产出。可以把这些关键结果列成清单，尽量避免出现断档。
其次，尽量推迟那些容易让自己分心的事情，或者把它们安排在固定的时间去处理。比如，可以设立一个“待办事项仓库”，把想到的其他事情暂时存放进去，等到合适的时候再处理。
对于那些暂时不需要处理的事项，可以选择先不着手，或者每周专门安排一天，集中处理与当前主要任务无关的内容。
第三，我们还需要不断总结和反思，审视当前这件事的方向是否正确。要明确自己期望达成什么样的结果，以及为什么要做之前那些事情。只有把方向理清楚，才能避免在过程中走偏。
相比短期的专注，长期坚持确实更为困难。但也正因为如此，它才更值得我们不断打磨和挑战自我，持续尝试下去。

应该怎样花钱呢？我觉得人们的态度存在两个极端：要么随意挥霍，要么过度节省。而在这两个极端之间的光谱上，其实存在许多不同的选择。不过现在很多人更倾向于一种理性的方式——拿金钱与时间做比较。先估算自己每小时能挣多少钱，再通过判断付出的时间是否“值回票价”，来决定是否行动。那个关于比尔·盖茨掉钱却不弯腰去捡的笑话，说的就是这个道理。

但我觉得用时间衡量金钱的方式未免有些简单，尤其对我这样还没有收入的人来说，更是无从算起。

我想到另一种思考花钱的方式：权衡花钱与不花钱两种选择分别带来的得失。比如去一个远地方，是选机票还是绿皮火车？买机票的话，得到的可能是更少的旅途时间和更多自由支配的时间，失去的则是机票与火车票之间的差价；而选绿皮火车，失去的是长时间在受限空间里的自由，得到的是这段受限空间内独有的旅途体验。

当然，对我这样的“闲人”来说，受限空间里的这段时间与自由时间相比，也颇有价值，所以很多时候我更偏爱卧铺的选择。用这种方式思考花钱决策，听上去复杂，却是一种相对理性的思维。我觉得按照既定原则仔细梳理决策，还是比糊涂地跟随感性行事要好一些吧。

许多事情在我眼前展现的样子，总是简单而诱人的。仿佛我只要随意在陌生的土地上挖开一小块土，撒下一颗种子，就能轻易地收获超过我辛苦耕耘所得的成果。

这样想真的对吗？或许这确实是一种成功的捷径，但或许也未必如此。

就像是游牧民族的文化一样，他们不断迁徙，追逐快速的收获，它们或许曾经富足，曾经雄霸一方，但那么多个世纪下来，它们仍然没有根。而农耕文明。他们选定一片土地扎根下来，播种之后，耐心等待开花结果，一待就是五年、十年，甚至一辈子。这片土地在长期耕耘下，也逐渐变得富足。

像一个农民，是承认自己是一个弱者，意味着“假定自己在信息获取、理解深度、时间精力、情绪控制、人脉资源等方面都处于这个市场的最差水平，能依靠的只有时间、赔率与常识”。然而即便如此，弱如农民，也可以用愚笨却坚韧的姿态去努力，去耕耘好自己选择的土地。

英雄未必非要不断去打败怪兽、拯救世界。守护好自己的一片土地，保护自己所珍惜的人，坚持自己的梦想，同样也是英雄。一个农民在它的土地上，就是英雄。

承认自己是弱者，并不是一种限制，反而是一种自由。农民不会因为在一片土地上有所建树，就觉得自己有多了不起，这不过是自己耕耘所带来的自然结果。任何一个人都可以做到，只是别人并没有选择这片土地。而面对其他土地上开出的花朵，农民也不会觉得难以企及，因为他清楚，那也是别人通过踏实的耕耘所获得的成果。

坚持耕耘是一种复利思维。农民去开垦荒地，那片荒地也不是无根之萍，而是与自己原有的土地紧密相连的。像农民一样，就是让所有新的探索和开垦，都要与自己的主线紧密相连，在彼此能结合的地方展开。

当你真正认懂得自己是个普通人的时候，你会怎么样想？

你会发现有些事情你真的做不到，有的缺点你真的改不了。你不能像有的人描述的那样自律坚强或者聪颖过人，你不会像有的人那样成名，你不会遇到百年一遇的机遇，你可能就是像身边的那万分之九千九百九十九人一样，平常的能力，平常的智力。这样你或许会容许自己与别人，缺陷在所难免，

你会发现你并不是会被看见。你大概率不会成为百万粉丝的博主，大多数知道你的人你大多知道，真正了解你的人只有身边几个。你便不太会去在意别人的目光，因为在意的汇聚起来又有多少呢？你没有被什么人看见，那么你也不需要担心你所犯的以为的傻有什么后果。

最后，你知道你会面临一个普通人应该有的结局，死亡，你也会面临在死亡之前应该有的衰老与疾病，你会最终面对一片虚无以及虚无之前的痛苦与落寞。当你认识到这个事实的时候，你会知道你只是悬在命运这根绳上的蚂蚱。

那么当你意识到你是一个普通人的时候，你会怎样选择，怎样生活？